שלמה שפירא
על המלחה ,סמביוזה , מיסנג'רים תרבותיים , תערובת וסינתיזה והומוריסטה
בהקשר "יהודים ערבים"
קבלתי איימל
מ-שמואל מורה ב-26/07/09 12:22 שאותו ציינתי בבלוג ב-
27/7/2009 09:06 ובו כתוב :
" ... בכנס הבינלאומי באוניברסיטת קמברידג' שדן בנושא "יהודים נושאי תרבות ערבים" ((of Arab culture jews ולא "יהודים ערבים" כפי שקוראים לעצמם אי אלו שמתרפסים להם)."
ידידתי אריקה הביאה לתשומת לבי את העובדה שסייד קשוע הכותב ב"הארץ" (בדרך כלל מאמרים בנימה הומוריסטית-)(נזכור את המושג- הומוריסטה) טוען שקיבל בטעות הזמנה לכנס של סופרים "עיראקים" כשהוא בעצמו ערבי ישראלי וכנראה שקיבל את ההזמנה מ"עיראקים" הקוראים לעצמם "יהודים ערבים" . זאת התרשמותה של ידידתי מהכתבה !
ונשאלת שאלה על ידי , האם קשוע הרגיש בכנס כ"בן בית" ?
קודם כל הייתי רוצה שמישהו יקום ויצביע על "פלוריזם בין-ערבי" ואחר כך על
הפלוריזם הבין "יהודי-ערבי" . (ראה כתבתי מ- 4/12/08 09:52)
שנית הייתי מבקש שמישהו יקום ויצביע על אוירה של "המלחה" . אומרים אצל היהודים הבאגדדים "נתמאלח" . הכוונה , ששני פוגשים-מתקרבים מוכנים להמיס קצת מלח בשביל קבלת משהו "כימי" טעים יותר ובכל זאת בהתמוססות המלח ,במקרה הזה, דרושים מים חיים מים מהלכים , אך שאיבת המים ברוב הנסיונות עד כה הם מים בכברה והכימיה כלל לא עובדת . בסך הכל מרכאות ו"ענין" פיזיקלי חולף עם התאדות המים . (ראה: 13/11/08 11:28)
וכמו שאמרתי :
" מיתוס מיתוס מיתוס ...
מתדיינים מתדיינים מתדיינים ...
מציאות מציאות מציאות ... "
ואפילו "סמביוזה מיקרו-ביולוגית" אין . (ראה : 15/6/09 00:36) .
כתבתי על הצעירים הערבים שמצדם אפילו ה"סמביוזה" לא באה בחשבון
(ראה: 7/6/2008 11:21) .
ושלישית מדברים על גשרים תרבותיים- - CULTURE וידוע שהגשר התרבותי
החשוב בין יהודים-ערבים מושפע במהותו בצורה חזקה מאד היום כי הופך יותר ויותר
גשר יהודים-מוסלמים . ( ראה כתבתי : "הגשר בין יהדות ואיסלאם קיים
רק בתיאוריה 8/9/06 14:06 ) ועוד (ראה כתבתי : הגשר התרבותי בינינו לבין
ערביי ישראל והפלשתינים 11/3/08 22:08 ) .
היש רצון לפתח גשרי "מיסנג'ר" בינינו לבין עצמנו ובינינו לבין אחרים ? נעשים
הרבה התקרבויות ומיסנג'רים פשוטים שבסופם אין המשך .
(ראה : 23/4/08 15:51) .
אני בטוח שאני (וגם מר יהודה אסיא עם רצונו הטוב השופע) מרגיש כמוני שלפחות
בדו-קיום בינינו לבין הערבים עם המסר "אדם לאדם אדם" ועם נקודות מוצא כמו
סובלנות , הבנה וכבוד הדדי שהדרך ארוכה , כמעט ללא מוצא , כי בקווי המגע
הקו הישר שהוא אוסף כל הנקודות החשובות הופך מנוקד ומנוקד עם הרבה קטעים שונים וגם משונים ולך תצא בקרן אור אחת מאחת הנקודות .
(ראה :16/2/08 15:14) .
ורביעית – הקשר היהודי-יהודי , האם אפשר לשבור "דיכוטומיה"
בין יהודים יהודים (כמו , למשל אשכנזים –יהודים ערבים ) בשביל צמד
כל כך בעייתי ולא ברור – הצמד "יהודי ערבי" . זה יהיה רק על הנייר והכל
(אתם תגידו את המילה !) . (ראה : 27/1/2009 00:37) .
כתבתי על הדיאלוג היהודי-ערבי שכניתי אותו "הדיאלוג כשיח חרשים ,
כשיח-משוררים) (ראה: 31/3/08 07:59) . דברתי על יהודים-ערבים יותר מפעמיים
(הצופה 7/10/2003 , 4/6/2008 08:01 , ועוד) .
בנושא הזה איני מבקש להרפות את ידיו של איש . איני פוסל שום רעיון ושום
צעד בשביל התקרבות . אך אני מרגיש שאנחנו ב"תערובת" ולא לקראת "תרכובת" .
וקשה לצפות מאיזו "סינתיזה" יבוא עזרנו .
- שלמה שפירא (1938) - בלוג של משורר
שלמה שפירא. על המלחה ,סמביוזה , מיסנג'רים תרבותיים , תערובת וסינתיזה והומוריסטה. בהקשר "יהודים ערבים". קבלתי איימל. מ-שמואל מורה ב-26/07/09 12:22 שאותו ... israblog.co.il/blogread.asp?blog=292694... - לפני 2 שעות - דומה
מספר תוצאות עבור "שלמה שפירא": 450 הבלוג: שלמה שפירא (1938) - בלוג של משורר - Shlomo Shapira הקטע: 27/07/2009: ...שלמה שפירא על המלחה ,סמביוזה , מיסנג'רים תרבותיים , תערובת ...
בבלוג זה
בכל הבלוגים
