שאלות של תרבות

רנת בוקר 

כַּנְפֵי שַׁחַר נֶחְפָּה בַּפָּז אוֹר יְקָרוֹת חֲתוּלָתוֹ

לְאֶרֶץ צַלְמָוֶת בָּא וְעַפְעַפָּיו יָהֵלּוּ אוֹר.

נִשְׁקַף מֵחֲרַכֵּי שָׁמַיִם מַשְׁפִּילִי לִרְאוֹת סֶלָה

וַיְצַו לַחֲשֵׁכָה נוּדִי! וּלְיוֹשְׁבֵי תֵבֵל הַחֲלִיפוּ כֹּחַ!

הִנֵּה עַל הֶהָרִים יְבַשּׂר צֵאת שֶׁמֶשׁ בִּגְבוּרָתוֹ;

כֵּן תְּבַשּׂר תִּקְוַת אֱנוֹשׁ יֶשֶׁע בְּיוֹם צָרָה.

כַּגִּבּוֹר יָרוּץ אוֹרֵחַ לָרִיב יְרִיבֵי עַמּוֹ

לְפַתֵּחַ אֲסִירֵי בַרְזֶל לֵאמֹר לַאֲסִירִים צֵאוּ!

כֵּן יְשַׁלַּח בְּרָקָיו וַיֵּלֵכוּ וְיִנְדּוֹף שֶׁמֶשׁ אֲפֵלָה

לְחוֹרֵי עָפָר וָכֵפִים לְאֶרֶץ נְשִׁיָּה סֶלָה.

רַבִּים נָמוּ וַיִּישׁנוּ הַמָּוְתָה לֹא שָׁבוּ לִרְאוֹת אוֹר

לָכֵן רָנוּ רוֹאֵי שָׁמֶשׁ! חַסְדֵי אֲדֹנָי הַזְכִּירוּ.

גַּם פִּי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ אֱלֹהַי יַגִּיהַּ חָשְׁכִּי

לֹא בִשְׁאוֹל רוּחִי תוֹדֶךָ כִּי אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ עוֹלָם.

גַּם כִּי אֶרְאֶה עָמָל וְכָל הַיּוֹם רוּחִי סָרָה

חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים יָהּ! רוּחִי תְּחַדֵּשׁ בְקִרְבִּי!

נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךָ אֱלֹהִים! סְדָרִים בַּכֹּל יָצַרְתָּ

אַךְ גַּל עֵינַי לְהַבִּיטָם וכָל מַעְיָנַי בָּךְ.

איזה שיר מלא מליצות והודיה לאלוהים על זריחת השמש. בעצם זו אודה לשמש ואלוהים, כי רק לשמש הרי זה עכו"מ.

הקורא גם ישים לב שככל הנראה גם לטריס היה ממקדימיו של ביאליק, שגם קרא אותו, אין ספק בכלל, וחלק מלשונו נדדה לשירת ביאליק.

החריזה אגב מעניינת - זו חריזה בין בתים ולא בין טורים: חתולתו-גבורתו-עמו-אור.

הגיע יום שישי, מדוע לא אחד מהפיוטים הגדולים ביותר לשבת , בן למעלה מאלף שנים:

 שיר - תפילה - פיוט לקראת שבת, בו המאמין מבקש "קצת שקט" לכבוד שבת. מבקש קצת ל"הרגיע" את העולם - גם מהבטי האקלים וגם מהבטי הפוליטיקה העולמית, ובהחלט הרווחה האדירה למאמין ששבת היא - חכמה, כתר, שמירת מצווה = הכל מחובר ומהודקת לשבת.

החלטתי להביא עימוד אחר של השיר:

מקור השיר - הזמנה לפיוט

מקור נוסח ב' - דעת - זמירות לשבת

לענין המחלוקת שלו עם בן סרוק - אינציקלופדיה יהודית דעת

ביוגרפיה - ויקיפדיה ; הזמנה לפיוט

רשימת חיפוש בגוגל לביצוע הפיוט 

שלושה פוסטרים מלאי שירה שהם כתבו. שירת אהבה  שבאה לאחר דיון בשירי אהבה שונים, התנסות בכתיבה של שירי אהבה.