בעקבות שאלתו של טליק (בבלוג שלו) החלטתי לעיין בגוגל , והנני מסכמת בקצרה ...
מי שמעוניין יקרא, ומי שלא מעניין אותו שידלג על הפוסט הזה ((:
מדוע משה רבנו לא מופיע בהגדה של פסח ?
שתי תשובות מורכות לבעיה זו: האחת תיאולוגית (דתית) והשנייה היסטורית.
התשובה התיאולוגית תסביר עובדה זו בכך שמעצבי ההגדה
ביקשו שלא נבלבל בין "הגיבור האמיתי" של פסח - האלוהים, לבין שליחו - משה
.
ואמנם אם תשאלו רבנים, הם כנראה יאמרו לכם שאין לבלבל בין השליח לבין שולחו.
מי שבקע את ים סוף לא היה משה, אלא ה'. משה רק הניף מעלה את ידו ואת מטהו.
התשובה ההיסטורית לאי הזכרת משה בהגדה קשורה לזמן משוער בו נכתבה ההגדה: בין ימי החשמונאים לבין המאה השישית לספירה.
בימים אלו דמותו של משה הייתה בעייתית מכדי לשלבה בהגדה.
אבותינו ניצבו בין הפטיש לסדן: מחד,
הם היו בפולמוס נוקב עם השומרונים, שהכירו רק בתורה ובמשה,
ומאידך היה הפולמוס עם הנצרות, שהציגה את ישו כ"משה שני".
לטעמם, משה הוא אמנם אבי הברית הישנה, אך ישו הוא אבי הברית החדשה.
את דמותו של ישו יצקו בדמותו ובצלמו של משה.
אם ישו הוא ממשיכו של משה,
יוצא אפוא כי אזכור משה בהגדה של פסח משחק לידיהם של הנוצרים.
אף בתוך ישראל היו גורמים שראו במשה
דמות כה נשגבת עד כדי כך שהיה בה איום על הקב"ה, שמא ייתפש כאל, כמתחרה לה'.
יוצא אפוא, כי דמותו של משה יצרה בעיות כה קשות באותם הימים,
שהדרך שנבחרה להתמודד עמן, הייתה התעלמות ממנו.
ציור של רמברנדט
בכל הבלוגים
שם בלוג/בלוגר
כינוי:
נ*גה