הבלוג של אבו אלמוג

נו... רב אורתודוכסי. בחזקת זולל ערבים לתיאבון. לא הכללה. מצטער. חזקה כמעט חלוטה. זה עובד כל פעם כמו שעון שווייצרי. והפעם שר החינוך הבא, שי פירון. 

לפי גל"צ אתמול הוא פסק באתר 'כיפה' שאסור למכור דירות לערבים בשל 'לא תחונם'. לא נפלתי מהכיסא מרוב תדהמה. טוב, מה הוא יכול להגיד? יש כמה תשובות אפשריות, למי שנבחר בקולות כל הצעירים המאגניבים האלה שמצביעים 'יש עתיד' בשביל הג'ל בשערות של הקריין, ולמרות שהם לא ממש מתים על ערבים, אז הם חושבים שהגזענות הזאת זה כל כך פחחחח שיש מזה ריח של בית שחי של אוהד ביתר אחרי 24 שעות במעצר. אז אפשר להגיד שזו הייתה דעתו והוא שינה אותה, לאחר שראה את האור והבין איפה הכסף או משהו כזה. או שהפרשנות אינה נכונה ובעצם התכוון לדבר ההפוך, וכל מי שקורא את הברייתא במסכת נידה כג' יודע בדיוק במה מדובר (טכניקה מאוד חביבה על פרשניו של הרב עובדיה בכל פעם שהוא נתפס באמירה נוסח 'השמאלנים האלה ינעלדיןראבקום ימותו כולם אמן') או מגוון של אפשרויות ברוח זו. האפשרות שפירון בחר היא לא פחות ממרתקת. שימו לב -

"פורום כיפה עוסק בשאלות הלכתיות ובתשובות של ההלכה לנושאים שונים. המענה שנתן הרב פירון הוא המענה שנותנת ההלכה, ואינו מייצג את עמדותיו האישיות. בנושא מכירת הדירות לערבים: הרב פירון אינו עומד מאחורי הפסיקה ההלכתית בנושא, ופועלו בשנים האחרונות לקירוב לבבות בין ערבים ליהודים עומד כהוכחה ניצחת לכך".  

טוב. בואו נבין. יש הלכה. שהרב פירון חושב אחרת ממנה. כשהוא עונה באתר הוא עונה לפי ההלכה, אבל יש לו דעות עצמאיות הפוכות להלכה. קניתם? אני לא. אין לו איזו מחוייבות אישית וציבורית להלכה? רב אורתודוכסי, לא? העמדה הזו היא, לא, תסלחו לי, קצת רפורמית? מהתשובה הזו עולה ריח עז של צביעות. חמוד, לא אוהב את ההלכה? אל תהיה רב. נורא פשוט.

אחרי כן, על פי הכתבה, הייתה בכלל הכחשה גורפת של אמירת הדברים. אז לכל מי שרוצה - הנה השאלה והתשובה. אמר או לא אמר? התשובה לפניכם.  

אז כבר לא התעצלתי והמשכתי לבדוק עוד כמה תשובות של פירון ב'כיפה'. הגבלתי את עצמי לנושא ערבים, למרות שגם ביחסי דתיים וחילוניים ומעמד האישה יש כמה תשובות מרתקות. אז דבר ראשון, אני חייב להדגיש שבכל פעם שמישהו מדבר על שינאת ערבים, או על הרג ערבים, כבוד הרב מסתייג, וזה כבר צעד אחד גדול קדימה יחסית לרבני 'תורת המלך' ודומיהם. אבל יש מספיק דעות חשוכות (לטעמי. השמאלן הקיצוני, כמובן) בשביל להחזיק פוסט שלם. אז קבלו את שר החינוך הבא של ילדיכם. אה... וגם של ילדי השכנים שלי מסח'נין. אז כמה היילייטס של שאלות ותשובות המדברות בעד עצמן -

* במענה לשאלת סטודנטית השואלת כיצד להתייחס לערבים הלומדים איתה באוניברסיטה - 

"אני מבין את המורכבות של השאלה. מחד, אני חש שהרגש הטבעי מחייב למאוס בקשר עם מי ששייך לעם בשעה של מלחמה אך בה בעת, חשוב להתייחס לכל אדם באשר הוא אדם. יש לבחון את האהבה לאדם ואת הנסיון שלא לאבד את הרגישות האנושית והמוסריות בקשר לזולת. לכן, יש להקפיד על יחסים נימוסיים קורקטיים מחד, המכבדים כל מי שנברא בצלם, מבלי להתעלם מהקשיים הרבים המלווים קשר זה."

* בתשובה לנער שהצטרף לארגון 'יד לאחים' ועוסק בשכנוע נערות לא לצאת עם ערבים -

"ראשית יישר כח. אין לי ספק שמדובר בעבודת קודש. לפי תאורך מדובר בניצול ציני של מצוקה ע"י הרעפת טובה חומרית. ברור שהנזקים נוראיים ואין לנו אלא לעשות ה כ ל כדי להלחם בכך. יחד עם זאת, אני סבור שעליך ועל יתר הפעילים לקבל הדרכה מקצועית שאין בכוחי להציע.  אני מניח שהייתי מדבר על ליבן באמצעות הרצון לחזק את הכבוד העצמי, את החוסן האישי, את התחושה של קנית בכסף, את הסכנה של המעבר לעם זר שבחלקו - עויין ואוייב. אך אני משוכנע שהדגשים צריכים לבוא על ידי אנשי מקצוע." 

* בתשובה לילדה שדיברה עם מורתה ואמרה לה שהיא שונאת ערבים, והמורה עודדה אותה -

"איני יודע מהאמרה מורתך אך על פניו, נראים דברי מורתך תמוהים ומתמיהים. 
1. אנו כיהודים מתרחקים משנאה של אומה אלא מתמקדים בשנאה של הרוע. אין לנו עסק עם ערבים פרטיים שלא עשו לנו כלום.
2. מלחמה היא ענין נורא. היא גובה מחירים רבים ובין היתר את השנאה.
3. אדם שקונה בלבו את תכונת השנאה, לא יכול לתעלה רק למה שהוא רוצה. הוא נפגע מכך!
4. אין כל היתר לקרוא מוות לערבים. זו קריאה נוראית שמקומה לא יכירנו בתוכנו. 
5. אין ענין להוציא את הערבים מהארץ יש ענין שלהשליט שלטון יהודי במדינה. כל ערבי שרוצה לחיות במדינה על פי הכללים הללו , יוכל ויקבל תנאים נאותים שיוויוניים לניהול חייב. אנו נגד גירוש. רק מי שלא מאפשר לנו לחיות את חיינו כאן, ראוי ונכון לגרשו. "

* אז מי צודק, אנחנו או הערבים?

"אכן זו שאלה רצינית. שני עמים נאבקים על הארץ. שני העמים מוסרים את נפשם, לשניהם ראיות כאלה ואחרות. מי צודק? אלא, שאני מבקש להעיר שהיחס שלי לארץ ישראל לא בא ממקום היסטורי או כתוצאה מגאוה ושייכות לאומית כזו או אחרת. אני חושב שהקשר שלי לארץ בא ממקור אחר. מהצורך הפנימי האמוני לקבל את דבר ה' כפי שהוא בא לידי ביטוי בספר הספרים, התנ"ך. אי אפשר לנתק את המאבק על הארץ מההקשר הדתי שלו. המאבק הדתי משמעותי, עקרוני ורציני. אי אפשר לבטל אותו. לכן, כיון שהיחס שלי לארץ בא מאמונתי בה', אינני רואה שאלה בכלל : "מי צודק? ה' הבטיח לנו את הארץ, הוא קבע את גבולותיה, ועכשיו השאלה היחידה שמטרידה אותי היא איך מתי ובאיזה אופן אצליח להביא לידי מימוש את ההבטחה האלוקית."

* אז מותר לקנות מערבים אם זה ממש ממש  זול?

" אין איסור לקנות מערבים ישראלים שהרי הם אזרחי המדינה. אבל, בודאי שנכון וראוי לקנות מיהודי. גם בשל העובדה שעניי עירך קודמים וגם בשל העובדה שבחלק גדול מהמקרים ההבדל מהמחיר נקבע בשל העדרם של תשלומי מיסוים ויחס מכבד לעובדים. אל תתפתה. קנה מיהודים וה´ ישלים חסרונך. "

נו, אז בחרנו את המגניב עם הג'ל, וקיבלנו עירוב של גבולות ההבטחה, לא תחונם, והמלצה שלא לקנות מערבים. אבל זה בסדר. מותר להם לחיות כאן, אם ינהגו לפי הכללים שלנו.

שר החינוך הבא, גבירותי ורבותי.

הבעיה היא לא עם פירון. הבעייה היא עם האינטרנט. הוא שומר הכל וזוכר הכל. אני רק נורא מרחם על מי שיצטרך לקרוא את כל ההיסטוריה של הבלוג הזה אם יום אחד אתמנה לשר החינוך, ומישהו ירצה לבדוק מה עמדתי בקשר להשכרת דירות לערבים או משהו כזה. מצד שני חלק גדול מהפוסטים מסתיימים בממתק אמיתי, אז אולי לא יהיה לו כל כך נורא. אז הנה ממתק אמיתי - בנאדם ממש מתוק שנקרא ראסקו הולקומב. גרייביארד בלוז. שיהיה לכם יום נעים. אל תקנו מערבים, בסדר? אה... ואם אתם רואים אותם באוניברסיטה - יחס קורקטי.