סליחה מכל קוראי הדתיים והמסורתיים אבל יש לי הצהרה שאולי לא תאהבו: אני לא מת על יעקב.

לא,לא קובי פרץ וגם לא קובי מהמכולת

יעקב,יעקב אבינו זה מהתנ"ך.

נו עכשיו ודאי אתם מרימים גבה ושואלים את עצמכם אם השתגעתי

שככה בשבת בבוקר ביום כזה צח וזיווני,מה שמטריד אותי זה יעקב אבינו.

קוראי וידידי הקבועים ודאי זוכרים שאחד הדברים הקרובים לליבי בשנה שנתיים האחרונות היא עיסוק בפרשת השבוע.

טוב,עיסוק זו מילה גדולה מידי, אני מביע עניין,קורא פרשנויות לפרשת השבוע,מנסה לפרש בעצמי  ביכולותיי הדלות.

הבה נסגור על מתעניין +.

ובכן  כבר כמה שבועות שפרשות השבוע עוסקות ביעקב אבינו.

אתם יודעים איך זה,דעותינו על הדמויות התנכיות מתקבעות כשאנחנו ילדים,שכשאנחנו לומדים תנ"ך בבית הספר.

אם המורה בא כדי "להעביר" את החומר,ככה גם אתה מגלה התענינות.

אני לא זוכר שמישהו מהמורים לתנך בבתי הספר שאני למדתי ניסה להלהיב,ניסה לעניין אותנו,להתסיס,ללכת נגד הזרם.

יעקב תמיד היה האח הטוב,עשיו היה הרע ,נקודה.

אף אחד לא ניסה לערער על הקביעות האלה,אף אחד לא פרש לנו בצורה מיוחדת את התנך

באנו  לשמוע שיעור,המורה להשמיע ולדאוג שיהיה שקט בכיתה ושלום על ישראל.

רק לפני שנה שנתיים גיליתי את התנ"ך.

הבנתי  פתאום  שכולם היו אנשים בשר ודם,עם תשוקות,רצונות,חטאים ירחם השם

ואם כבר מדברים על השם

גם הוא עם כל הכבוד לא היה (ועדיין) טלית שכולה תכלת.

יש לו אינטרסים,לא תמיד הוא העביר פקודות מובנות,לעיתים היה אכזרי מידי,גם לאוייבנו

ולא תמיד הוא התחשב ביכולות של בני ישראל, ביכולת ההבנה שלהם ,בכושר הגופני שלהם (לקחת לסיבוב של 40 שנה  אנשים שלא שמרו מי יודע מה על כושר,ובלי  לתת להם להתאמן אימונים מוקדמים,זה בהחלט לקחת סיכון)

אחרי ההקדמה הלא קצרה הזאת נחזור ליעקב.

למה נזכרתי לכתוב עכשיו על יעקב,אחרי שכבר עסקו בו 2-3 פרשות שבהן הוא לא הראה שהוא אדם מי יודע מה.

איזה אדם עושה ככה לאח שלו וגונב לו בעורמה את הבכורה,אה?

נכון שעשיו לא הפגין חוכמה גדולה,אבל ראבק בשביל מה יש משפחה אם לא ברגעים כאלה להיות שם עבור הטמבל שבחבורה? אז במקום להיות שם בשבילו יעקב מחתים את עשיו על מסמך העברת בעלות כאילו הוא מכר לו אוטו?

לא יפה,

לא יפה? מגעיל !

מילא אם זה היה אוטו,אבל מדובר על העברת בעלות על הבכורה עם כל ההטבות הנלוות לעניין.

אז תמיד יהיו אלה שיגידו שכבר שהיו בבטן אמם רבקה ,אמר עליהם אלוהים שהם שני לאומים שיחסי הגומלין ביניהם יהיו יחסי אהבה שנאה

אבל מי חשב שזה נכון?

כלומר נכון שאלוהים בכבודו ובעצמו אליו פנתה רבקה אמנו כשהיו לה כאבי בטן  יוצאי דופן (לא היה גניקולוג פנוי? או שאלוהים לקח לעצמו גם את התפקיד הזה,מה עם פיזור סמכויות באבא? )

אבל על פניו זה נשמע הזוי לגמרי !

 אם היו אומרים לכם שיש לאשתתכם בבטן תאומים שכשיצאו ייצגו 2 לאומים שונים  הייתם אומרים שכנראה האולטראסאונד השתגע.

הוא רואה את כל זה? אולי כדאי לדלל אנא עראף,

כולה רציתי ילד,לא את הבעיה הפלסטינית.

העניין שבתאור של שני האחים יעקב ועשיו יש איפה ואיפה.

את יעקב מתארים כאיש תם את עשיו כצייד,צייד הורג וככזה הוא אדם שלילי,התמימים והנאיבים כיעקב הם אנשים טובים,

אנשים חמים,אנשי בית

לכן מאוד מפתיע המהלך של יעקב כשהוא מרמה את עשיו ולוקח לו את הבכורה

אבל נעזוב את זה

לא בזה אני רוצה לעסוק היום

אני רוצה לעסוק בפרשת השבוע הנוכחית.

בפרשה הזאת הפרצוף האמיתי של יעקב מתגלה,שלא לדבר על פרצופם של ילדיו שעוד נגיע אליהם.

יעקב מתכוון לפגוש את אחיו אחרי שלא פגש אותו כבר כמה זמן והוא חושש שעשיו עדיין כועס עליו על עניני הבכורה ולכן מנסה להתחנף אליו כשהוא מרפד אותו במתנות.

אני מבין את יעקב,הוא אנושי,אני לא מגנה אותו על אנושיותו אבל גם הוא מבין שהמעשה שהוא עשה אז לא מוציא אותו טוב,בלשון המעטה.

ולמרות שעבר זמן הוא מנסה לפייס את אחיו

והוא לחוץ לקראת הפגישה ומבקש כרגיל סיוע מהשם ועל בקשת הסיוע מהשם הוא  אומר  את המשפט הבא:

"הצילני נא מיד אחי,מיד עשיו,כי ירא אנוכי אותו,פן יבוא והכני אם על הבנים"

"ואתה אמרת (אומר יעקב לאלוהים) היטב איטיב  ושמתי את זרעך כחול הים אשר לא יספר מרוב"

אתם מבינים איזה תולעת היקוב הזה?

גם עשה מעשה שלא יעשה ועכשיו בא לילל לאלוהים שאחיו רוצה לנקום בו והוא דורש מאלוהים שיגן עליו כי הוא יעקב אבינו והוא אחראי על לפזר את זרע אדוני כמצוותו של האחרון ואם עשיו יפגע בו,הוא לא יוכל לעשות את מצוות אדוני ואז תיהיה בעיה  בהמשך,

כלומר יעקב הלטאה הזה מסיר מעליו אחריות לארוע  שעוד לא קרה (המפגש עם עשיו) ומטיל אחריות על מה שעוד לא קרה על השם בהנחה שהוא  מכיר את עשיו

מבולבלים? גם אני

מרב פחד מהמפגש הוא מפזר  את העדרים שלו  במקומות שהוא חושב שעשיו יגיע אליהם כדי שעשיו יקח את העדרים וירגע קצת.

מזכיר לי אגב את מה שעשינו אחרי מלחמת יום הכיפורים:

ישבנו מול הארמיה השלישית הנצורה בגזרה המרכזית בסיני,לפני שעברנו למערב אפריקה

הזמן היה בשלהי המלחמה,בשבוע האחרון שלה

היינו יורים ביום ובלילה היה שקט

אבל התרוצצה שמועה שהיום ודאי אין לי שום דרך  לדעת אם היא הייתה נכונה שחיילי קומנדו מצריים מהארמיה הנצורה עושים פשיטות על חניוני טנקים כדי לשבור את רעבונם

אז בשביל שנישן טוב יותר עשינו כמעשה יעקב,לקחנו עוקב מים מלא,שמנו עליו 3,4 כיכרות לחם והצבנו אותו כמה מאות מטרים לפני חניון הלילה שבו חנינו שאם יבואו חיילי קומנדו שיקחו את מה שהצבנו להם:-)

ככה עשה יעקב,שם עדרים כמנחה העיקר שכשיפגש עם עשיו ,הבחור יהיה רגוע.

המפגש ביניהם היה מפגש מרגש,עשיו לא כעס וזה יאמר לזכותו לגמרי,נהפוך הוא,הוא שמח והתרגש מאוד לראות אותו ומאוד רצה שהם יגורו אחד ליד השני ולא יפרדו.

רק שיעקב ממהר להפטר ממנו  משום מה ומספר לו בובמייסס על זה שהמחנה שהולך איתו לא יחזיק מעמד  בדרך הארוכה לעירו של עשיו,שעיר וכאלה  בבל"תים

עשיו שהתגעגע ליעקב,מסרב לקחת את המנחה שיעקב ארגן לכבודו,לוקח אותה בסופו של דבר כדי  שיעקב לא יעלב

והוא יקוב הלטאה הזה עובד עליו אומר לו שיסע לשעיר והוא כבר ישיג אותו   והולך לשכם במקום לשעיר וזו הפעם האחרונה שהוא רואה את עשיו.

זה אח זה?

צריך לאזכר אינצידנט אחד שקרה יום או יומיים לפני המפגש עם עשיו

יעקב פגש מלאך נאבק עימו,לא ממש ברור למה

בסופו של האינצידנט יעקב מקבל מהמלאך שם נוסף,ישראל

אם למי מכם יש תלונות על התכונות של מדינת ישראל,הנה הכתובת,אדון יעקב על שלל תכונותיו הוא הוא  שהוריש לנו כמדינה את תכונותינו הטובות ובעיקר את הרעות

ועכשיו לפינאלה :

ליעקב 13 ילדים

יש לו עיסוקים משלו והוא רוצה לבנות בשכם מזבח.נורא חשוב מן הסתם..

הילדים שלו משתעממים,כנראה לא היה שום דבר בטלויזיה(לא אח גדול ולא הישרדות ) ודינה,בתו של יעקב מתלבשת יפה

שמה עליה חולצה קצת חשופה,חצאית מיני  וככה היא הולכת לסיבוב בשכם.

דינה לפי הכתוב (ושיניתי את מה שכתבתי קודם שכנראה גרם אי נוחות).היא בחורה פתוחה וליברלית,יחסית לתקופה כמובן ,לא בגלל הלבוש,אשה יכולה להתלבש כרצונה ולהתנהג כרצונה

הבעיה תמיד בקליטה של הצד השני את האשה.

אז לדינה זו ,בחורה שכנראה לא סופרת אף אחד ממטר עם בטחון עצמי בשמיים ,הייתה  לה נטיה  להתקרב לאנשים שהיא לא מכירה, וזה כידוע לא ממש מומלץ.לא אז ולא היום.

כנראה בילדותה יעקב לא הזהיר אותה שאסור לדבר עם אנשים זרים,לא לעלות לטרמפים עם אנשים שהיא לא מכירה וכך

היא פוגשת במרכז העיר שכם חבר'ה צעירים ואחד מהם מתחיל איתה וכנראה המשחק הולך רחוק מידי והוא אונס אותה !

אגב צריך לומר שבין המפרשים יש גרסה שדינה התאהבה בבנו של חמור והוא בה ואחיה בעיקר שמעון ולוי לא אהבו את האקט הזה בין בתו של יעקב לגוי והמציאו את סיפור האונס.

עכשיו,אני יודע שיש תרבויות שבהם האונס נחשב  לסוג של כיבוש.

כלומר האונס הוא אקט שאומר אני ,כבשתי' אותך עכשיו תביאי את המשפחה שלך,נישא וניתן על גובה הפיצוי

אני אשלם למשפחתך ואת תהיי אישתי ונשכח את האונס.

אני יודע שיש מנהג  או היו מנהגים כאלה בין עמי ברית המועצות לשעבר ואני מניח שיש עוד כאלה,וכשהם עשו את זה בארץ אגב זה נחשב לפשע חמור והם נענשו בצדק.

ברור לגמרי שהיום אונס הוא אונס ואשה לא נמכרת לאף אחד ולא נסחרת בשום צורה וכל הדבר הזה הוא רע ונורא ואין לו שום הצדקה.

אבל אנחנו כרגע בשכם,דינה עברה אונס וחמור ובנו ובני משפחתו באים ליעקב כדי לבקש את ידה.

לא צריך לומר שבמשפחה של יעקב יש כעס רב על חמור ועל אנשי שכם.

ולא צריך לומר שבין שלושה עשר ילדיו של יעקב יש כאלה שהם יותר חמומי מוח מהאחרים,יותר ערסים,יותר אנשים עם פתיל קצר נוסח מעיין חודידה

והם לא מגלים לאף אחד את כוונתם האמיתית.

תחת זה  אומרים בני יעקב לחמור שאחותם תשמח להנשא לבן של חמור רק שצריך לסגור איזה ,עניין קטן' לפני זה

והעניין הקטן ששמעון ולוי הערסים מתכוונים אליו זה שהם רוצים שהחבר'ה בשכם יתגיירו.

עכשיו,להתגייר זה אומר ברית מילה,ברית מילה זה כואב

לא ממש ברור איך חמור הצליח לשכנע את כל הגברים בשכם לעבור ברית מילה אבל  הם עושים את זה ויום אחרי שהם עושים את ברית המילה וכולם כואבים ונאנקים מהניתוח הלא פשוט הזה

באים שמעון,לוי ואנשים ופשוט עושים טבח והורגים את כל אנשי שכם.

זוועה,פשוט זוועה

לאביהם הם מסבירים שנעלבו קשות בגלל שכבוד אחותם חולל,אתם מבינים?

פתאום איכפת להם מכבוד המשפחה והם רוצחים את כל אנשי שכם לא רק את הפושע ,בנו של חמור.

ואלוהים? מה דעתו של אלוהים על מעשה הנבלה הזה?

אז זהו שלא מצאתי בשום מקום שחיפשתי גינוי של השם למעשה הזה.

אני לא רוצה להגזים את התחושות שלי כי בכל זאת אלוהים וזה

אבל הייתי מצפה לגינוי של השם על מעשה כזה

בכל זאת,הם התגיירו החבר'ה האלה בשכם

במחשבה שניה  ובזהירות הנדרשת,אלוהים של הזמן ההוא לא התרגש  כל כך ממעשי הרג,ודאי לא של ,לא יהודים' אפילו אם עברו גיור שלא ממש ברור סוגו ומאיזה רבנות מחמירה התקבל האישור אם בכלל לגיור הזה.

אז אלוהים לא בקטע הזה

הוא דואג שיעקב יסיים לבנות את המזבח לכבודו,כי צריך להמשיך לחיות (ולעבוד אותו)

והוא שוב חוזר על ההבטחה שנתן ליעקב שהוא יהיה אחד משלושת האבות של עמישראל

נו שויין,לא מציאה גדולה

לא יעקב בתור אבא שלא מסוגל להשתלט על ילדיו

ולא עםישראל ולא אתחיל למנות את החסרונות כאן,זה פוסט שבת זה.

כאן אגב יש פרשנות נוספת ומרתקת למעשה האונס של דינה בת יעקב

אני סיימתי,תיהיו טובים