מהרהוריה של לובשת חצאית

דף 1 מתוך 8 דפים
	1 2 3 4 5 6 7 8	לדף הבא   לדף האחרון

 (האתר שלי) , 01:28 23/12/2005:
כל כך הרבה תגובות, אני מקווה שתתפני גם לתגובתי הצנועה.
 
שיר דמע כתבה מספר פוסטים על הנושא הזה, היות וראיתי שהיא הפנתה אותך אליהם, אני מניח שקראת אותם ואולי גם את התגובות שלי שם, כי נתתי שם לינק שעונה על רוב הטענות שהבאת. במידה ואין לך מושג על מה אני מדבר, אני אחפש את הלינק ואכתוב אותו כאן שוב.
 
מבלי לבדוק את זה, עד כמה שזכור לי אשה פסולה לעדות רק בדינים מסויימים ולא בכל הדינים.
בגמרא מסופר גם על אחת שהוזכרה במפורש כדוגמא למישהו (מישהי) שאפשר ללמוד מחוכמתה ואם אני לא טועה, גם חלקה על תנאים ואמוראים בגמרא (נתתי בזמנו לינק לזה לשיר דמע).
בעיניין הפיתוי- בדיני יחוד אסור לגבר להיות לבד עם 2 נשים, אבל ומתר לשני גברים להיות לבד עם אישה. הסיבה לכך היא שאם הן יתפתו אז הן עלולות לכסות אחת על השניה, בעוד שאצל גברים אין את החשש הזה.
עניין המחיצות- עוד מימי בית המקדש הנהיגו את "עזרת הנשים".
 

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה

 (האתר שלי) , 01:38 23/12/2005:
הנה אחד המאמרים שנתתי לשיר דמע בזמנו:
http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/feminizem/feminizem4-4.htm
 

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 17:43 27/12/2005:
אני מסכימה איתך. גם אותי הוא קומם אבל הרגשתי שאין לי אפילו מאיפה להתחיל.
מה קורה איתך, איש? אתה בחיים?
 

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 21:59 27/12/2005:

העיקר שהתגעגעת, אז באת, אני שמחה כל כך, לה לה לה ...
(ארקדי דוכין אורז את חפציו וחוזר בריצה לרוסיה).
 
 

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 21:32 24/12/2005:
כאילו מה,
חיפשת את הנושא הכי משעמם
עלי האדמות
וכתבת עליו פוסט?

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה

 (האתר שלי) , 21:34 24/12/2005:

גם סובייטית וגם שטחית?!
מצטערת, בפעם הבאה אכתוב על מסיבת בירות בכפר אחים ...
 

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 15:32 25/12/2005:
את ממש מבלבלת הכל,
המסיבה הייתה בכפר ורבורג
ואח"כ ישנתי בכפר אחים...
גאון המאה!

אגב, אני שטוחה אבל לא שטחית.

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 22:24 26/12/2005:
בואנה בואנה
בלי שיניים.

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 22:13 25/12/2005:
אני לא יודע, לי הדברים הללו נראים מובנים מאליהם.

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה

 (האתר שלי) , 02:21 27/12/2005:

121 תגובות...
האמת שבשעה כזו אין לי כוח אפילו לקרוא מה אחרים כתבו..
אני די בהלם שהצלחתי לקרוא חצי מקטע הזה בלי ללחוץ X
שם למעלה..
 
את מחוייבת לקרוא הרבה דברים כאלה במהלך התואר?

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה

 (האתר שלי) , 17:40 27/12/2005:

טוב שנזכרת. כבר יש פוסט חדש שבטח יהיה יותר לטעמך ...
 

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 22:51 28/12/2005:
ואולי נטע, מה שאנחנו, כדתיים, צריכים לעשות, זה להתחיל להפנים ולהבין שהמערכת הנורמטיבית הדתית אינה דווקא פרי האל, אלא דווקא (ואף יותר סביר) פרי החברה העתיקה. זאת, ככל מערכת נורמות אחרת, הקובעת גם נורמות מוסריות.
מה שעלינו לשאול את עצמנו זה מדוע קידשנו מערכת נורמות חברתיות ומוסריות של חברה אחרת, במקום להבין את הרציונאל והאידיאל העומד מאחוריהם. מדוע אנו מעניקים כוח כה רב לדברי אדם, ולדברי חז"ל כקבוצה כה בולטת של גברים.
כנושא די נחמד לטריוויה, מעניין שבתורה עצמה לא מופיע בשום מקום שכל התורה ניתנה על ידי האל, או אף שכל המצוות ניתנו על ידו.

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה

 (האתר שלי) , 08:32 29/12/2005:
תודה על התגובה היפה ומעוררת המחשבה.
לא הבנתי את המשפט האחרון. הטענה שלך היא שעשרת הדיברות ניתנו על ידי ה’ והשאר לא? או שעשרת הדיברות והמצוות הבאות ברצף אחריהם ניתנו ע"י ה’ והשאר לא?
 

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 17:26 29/12/2005:
מה שאני אומר זה שאין מהמקרא מקום להסיק, לגבי נורמות חברתיות רבות, שהן ניתנו ישירות על ידי האל, ואף אם הן כן ניתנו על ידי האל, שהן ניתנו כבעלות תוקף מחייב לכל הדורות.
אני רואה היגיון רב בכך שבעוד ייתכן והרציונאל לעשיית המצוות והמסר המוסרי הגיעו מהאל, המצוות עצמן (המעשים שעלינו לעשות) הינן לרוב עיגון הנורמות שהתקיימו באותה תקופה ממילא (כאשר היוצאים מן הכלל הינן המצוות ש"בין אדם למקום" אשר ניתן לשייך לרוב עם הרציונאל של השמירה על שלמות הקהילה והבדלתנו מה"גויים").
למותר לציין שאיני מקבל תיאוריות תיאולוגיות כגון ביאת המשיח ותחיית המתים כ"תורה למשה מסיני" ואיני יכול להתעלם מהקשר הסביבתי ההיסטורי של הופעת תיאוריות אלו.
חשוב לי לציין שאיני רואה את עצמי ככופר, וזאת שכן הקריטריונים להיות אדם כופר אף הן נקבעו על ידי בני האדם, ופעמים רבות בהיסטוריה שקבוצות יהודיות רחבות נהגו בצורה של "כפירה" (דוגמא לכך ניתן להראות אצל הצדוקים, אשר טענתם המקורית הייתה כנגד המצאת הקונספט החדש של ביאת המשיח, עולם הבא ותחיית המתים לתוך היהדות המקורית - הצדוקים, אשר מהם כזכור,

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 17:29 29/12/2005:
רק מזכיר שכפי שאת יודעת אני מחשיב עצמי כמשתייך לחברה ה"דתית לאומית".

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

 (האתר שלי) , 21:32 29/12/2005:
האמת שהטענה שלי הינה שניתן להחזיק בתיאולוגיה שונה מזו המסורתית ועדיין להשתייך לחברה הדתית, כך שמה שתשיגי ממני הינו שינוי רעיוני ותו לא - יצירת חברה דתית פתוחה לקבלת אנשים בעלי רמה דתית שונה - שינוי ברקמה של החברה הדתית, ולא שינוי מהותי בדת עצמה (למרות שיהיו שיטענו ששינוי ברקמתה של החברה הדתית מהווה שינוי מהותי בדת).

אגב, יש עוד כמוני, אך לצערנו לרובם השקפת עולם חלקית בלבד, הרי אין להם מקור ללמוד ממנו, ועל כן הם מנסים להתעלם מהבעיה התפישתית שיש להם עם הדתיות המסורתית או עוזבים לקיצוניות השנייה החילונית.
יש עוד רבים אשר היו כמוני אלמלא העובדה שהשרישו עמוק בליבם את הרעיון שיש להסתמך על כתבי האדם בשביל לחשוב, והם מסרבים לראות את הסתירות הפנימיות ואת ההיגיון המצוי בשיטתי.

הוסף תגובה לתגובה  קישור ישיר לתגובה  ^

דף 1 מתוך 8 דפים
	1 2 3 4 5 6 7 8	לדף הבא   לדף האחרון